笑话是日常生活中人们消遣娱乐的一种常见语言现象,其目的在于在会话过程中传递和激发幽默感。

　　谒孔庙

　　【原文】有以银钱汇缘入泮者，拜谒孔庙，孔子下席答之。士曰：“今日是夫子弟子礼，应坐受。”孔子曰：“岂敢，你是我‘孔方兄’的弟子，断不受拜。”

　　【译文】有个用钱买通入学的人，拜谒孔庙，孔子从神座上走下来答谢。那个人说：“今天是您的弟子拜您，您应该坐在神座上接受礼拜。”孔子说：“不敢，你是我‘孔方兄’(铜钱内圆孔外方形)的弟子，我绝对不能受拜。”

　　【点评】“孔方兄”是古人对金钱的戏称。今日许多官员、“成功人士”的硕士、博士学位是不是也是靠权力或者“孔方兄”的力量获得?以今视古则古犹今，以古视今则今犹古(以今天来看古代则古代好比今天，以古代来看今天则今天犹如古代)。

　　相称

　　【原文】一俗汉造一精室，室中罗列古玩书画，无一不备。客至，问曰：“此中若有不相称者，幸指教，当去之。”客曰：“件件俱精，只有一物可去。”主人问：“是何物?”客曰：“就是足下。”

　　【译文】有个庸俗的人建造了一见精美的居室，室中罗列古玩书画，没有一样不备。客人来了，主人问道：“室中如有不相称的，请你指教，以便去掉。”客人说：“件件俱精，只有一物可以去掉。”主人说：“是什么东西?”客人说：“就是你。”

　　【点评】古希腊有个富翁邀请哲学家第欧根尼，来欣赏他豪华的居室，满屋子都是名贵的物品，一尘不染。

　　看了半天，第欧根尼把一口痰吐在富翁的脸上，说道：“房子太洁净美丽，我实在找不到一个可以吐痰的地方，只好把痰吐在你的脸上了!”

　　外在的包装再精美也不能代替一个人的内涵，也不能掩盖一个人贫瘠庸俗的精神风貌。

　　烦恼

　　【原文】或问：“樊迟之名谁取?”曰：“孔子取的。”问：“樊哙之名谁取?”曰：“汉祖取的。”又曰：“烦恼之名谁取?”曰：“这是他自取的。”

　　【译文】有个人问：“樊迟之名是谁给取的?”另一人回答说：“孔子取的。”问：“樊哙之名谁给取的?”回答说：“汉高祖取的。”又问：“烦恼之名谁给取的?”回答说：“这是他自己取的。”

　　【点评】是非只因多开口，烦恼皆因强出头。烦恼多是自取的。法国哲学家帕斯卡说：“人生的很多烦恼是不愿安静地呆在自己的房间里造成的。”

　　搬是非

　　【原文】寺中塑三教像：先儒，次释，后道。道士见之，即移老君于中。僧见，又移释迦于中。士见，仍移孔子于中。三圣自相谓曰：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去搬坏了。”

　　【译文】寺庙里塑有三教的圣像：先是儒教圣像，次是佛教圣像，后是道教圣像。道士见了，马上将老君移到中位;和尚见了，又将释迦牟尼移到中位;读书人见了，又将孔子移到中位。三位圣人自相说道：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去，搬坏了。”

　　【点评】《周易》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”各种思想并行不悖，同归大道。海纳百川，有容乃大，兼容并包，思想自由，是一种文化健康向上的动力。门户之争要不得，真理在探讨、碰撞之中可以慢慢显明。

　　钻刺

　　【原文】鼠与黄蜂拜为兄弟，邀一秀才做盟证，秀才不得已往，列为第三人。一友问曰：“兄何居乎鼠辈之下?”答曰：“他两个一会钻，一会刺，我只得让他些罢了。”

　　【译文】老鼠和黄蜂结拜为兄弟，邀请一个秀才去做证，秀才不得已去了，只被排在第三位。朋友问他：“老兄为何甘心居于鼠辈之下?”秀才回答说：“他们两个一个会钻，一个会刺，我只得让着他们些了。”

　　【点评】古人认为对小人不能排斥得过于猛烈，过于排斥小人会使得小人作乱，从而破坏大局，因为小人没有底线，不择手段。

　　小人对利益非常敏感，有好处就上，善于钻营，讨好上司，舍得下血本，甚至做出正常人想都不敢想的事。

　　古代有一个官员得了病，医生开的药方是“黄龙汤”，就是小孩的大便与小便的混合物。官员面有难色。他的一个属下却说这不难，愿意先为长官试一下，结果这个“勇士”真的端起一碗“黄龙汤”一饮而尽。

　　小人善于结党营私，排斥异己，也就是善于“刺”，在对付阻碍他们获得利益的人时，常常群起而攻之，不惜栽赃陷害，落井下石。

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